Apocrypha or Deuterocanonical Books

نص:

سلام دوستان عزیز

متشکرم که هنوز شما را همراه خودمون داریم.

این برنامه قراره متفاوت باشه با پادکست‌هایی که تا امروز آماده‌اشون کردیم چون مربوط میشه به موضوعی که از اول در کلیسا در مورد ماهیتش اختلاف وجود داشته، یعنی کتبی که درباره ورودش به کتاب مقدس، شک و تردیدهای زیادی وجود داشت و هنوز هم کلیسا در موردش اختلاف نظر داره.

ممکنه اطلاع داشته باشید، که کتاب مقدس در کلیسای پروتستان با کلیسای کاتولیک و اورتدکس، از نظر تعداد مشابه نیست و تو کلیسای کاتولیک و اورتدکس کتب دیگری هم تو کتاب مقدس وجود داره که اصلاح‌گرای پروتستان، آنها را الهامی ندانستن و حاضر به پذیرش آنها نشدن.

اصلاحاً این کتاب‌ها تو کلیسای کاتولیک به اسم قانون ثانی شناخته میشه و ارزش بالایی داره اما تو کلیسای پروتستان به اسم کتب آپوکریفا یا مشکوک یا جعلی معروف شده.

چیزی که قبل از هر چیز باید  بدانیم اینه که وقتی میگیم «آپوکریفا»، این کلمه در طول تاریخ همیشه معنای ثابتی نداشته. اول این کلمه بیشتر به معنی «پنهان و اسرارآمیز» بود و به نوشته‌هایی اشاره داشت که تو دسترس همه نبوده و فقط مختص افراد خاصی یا فرقه و گروه خاصی بوده اما بعداً برای نوشته‌های خارج از کتاب مقدس یا جعلی استفاده شد و این امروز بین پروتستان‌ها، به مجموعه‌ای از نوشته‌های تو دوران عهد عتیق اشاره داره تو زمان سکوت که نبی دیگه‌ای تو اسرائیل ظاهر نشده بود.

این کتب که حدود ۱۴ تا هستن (البته باز هم تو تعداد و ترتیبشون اختلاف نظر هست) ۱۱ مورد تو نظر کلیسای کاتولیک روم قانونی محسوب می‌شوند.

از این کتب، قسمت‌هاییش تو عهد جدید مستقیم یا غیر مستقیم ازشون نقل میشه که این سوال رو به وجود میاره که آیا نقل شدن این بخش‌ها، آیا دلیلی بر الهی بودن اونا نیست؟

قبل از گرفتن پاسخ این سوال، بهتره کمی به تاریخ و اتفاقاتی که افتاده نگاه کنیم تا بهتر بتونیم تصمیم بگیریم.

اول از میخوایم به دیدگاه یهودیان نگاه کنیم که این کتب برای آنها چه جایگاهی داشتن یا دارن!

قرن‌ها قبل از مسیحیت، یهودیان به دو گروه تقسیم شدن. آنهایی که در اسرائيل زندگیشون را ادامه میدادن و کتاب مقدس را عبری می‌خواندند و این همان مجموعه‌ای هست که پروتستانت‌ها قبول دارن. البته تو تعداد یا ترتیب تفاوت‌ وجود داره، بعضی کتب با هم یکی هستن تو عبری اما تو مسیحیت، اونها هم جدا و تبدیل به ۲ کتاب شدن مثل اول و دوم سموئیل یا تواریخ.

گروه دوم، یهودیانی بودند که خارج از اسرائیل یا تبعید زندگی می‌کردن و به زبان یونانی صحبت می‌کردن. از جایی که خیلی‌هاشان دیگه زبان عبری را بلد نبودن، این نیاز حس شد که کتاب مقدس به یونانی ترجمه بشه پس ترجمه هفتاد یا «سپتوجنت» شکل گرفت.

برخلاف تصور اینکه این کتاب‌ها بعدها به مرور زمان اضافه شدن، این کتب تو سنت یهودیان یونانی‌زبان به‌ خصوص تو اسکندریه از همان اول حضور داشتن و به مرور تو مجموعه یونانی سپتوجنت ثابت شدند و برای یهودیان یونانی زبان، اهمیت بالایی داشتن اما تو سنت اسرائيل وزن و جایگاهی هیچوقت به اندازه تورات نداشتن اما شناخته شده بودن.

حالا، بعد از تخریب اورشلیم، رهبران یهود برای نگه داشتن اتحاد و یک‌پارچگی قوم و خطر حل شدن و از بین رفتن هویت یهودی، تصمیم گرفتن که تنها به کتاب مقدس عبری استناد کنند و از آن هم برای حفظ هویت قوم خود استفاده کنند پس، نسخه ترجمه هفتاد و تمامی کتب اضافه شده کنار گذاشته شد.

بیشتر این کتاب‌ها یونانی نوشته شدن اما نه همه‌اشون.

مثلاً شواهدی وجود داره که ممکنه متن اصلی بعضی از آنها، به عبری یا آرامی بوده است. مثلا، کتاب‌های طوبیت، یهودیت، ابن سیراخ، باروک و اول مکابیان در موردشون چنین نظری وجود داره.

یکی از جالب‌ترین این کتاب ابن سیراخ هستش. بخش بزرگی از متن عبری آن پیدا شد. پس می‌دانیم که دست‌کم بخشی از این نوشته‌ها اول به زبان‌های سامی نوشته شده بودن.

البته رد شدن این کتب، توسط رهبران یهودیان دلائل الهیاتی هم پشت خودش داشت مثلا:

دوران نبوت بعد از انبیایی مثل حجی و زکریا و ملاکی، حدود ۴ ق.م تمام شده بود و نبی دیگه‌ای ظهور نکرد که کلام نبوتی با خودش بیاورد و این رو توی تلمود هم بهش اشاره کردن.

پس کتبی مثل مکابیان و طوبیت و… با وجود زیبا بودن و اخلاقی بودنش، چون تو دوران نبوت نوشته نشده بودن، کنار گذاشته شدن.

یا برای رهبران اسرائيل، زبان عبری بخاطر وحی، مقدس بود و بیشتر کتبی که به آپوکریفا معروف بودن به زبان یونانی نوشته شده بودن. حتی جاهایی از این کتب، از نظر محتوا یا ساختار با شریعت، همخوانی نداشت یا داستان‌ها با جزئیات مشکوکی توش ثبت شده بود و به چیزهایی اشاره میشد که با دیدگاه مذهبی رهبران یکی نبود. پس اینها بخشی از دلائلی بودن که بعدا ترجمه هفتاد کنار گذاشته شد و همینطور کتب اضافه شده، ارزش سابق را دیگه نداشت.

الان به دوران شروع مسیحیت در قرون اول میرسیم:

بخشی از این اتفاقاتی که تو یهودیت افتاد، هم دوران با مسیحیت و رشد اون بود.

در قرن اول میلادی، ترجمه یونانی کتاب مقدس، محبوب‌ترین و پرکاربردترین متن بین مسیحیان و یهودیان خارچ از اسرائيل بوده. حتی یهودیانی که در اسرائیل زندگی می‌کردند هم به خاطر گسترش زبان یونانی گاهاً از آن استفاده می‌کردند. حتی وقتی به عهد جدید نگاه می‌کنیم، می‌بینیم که نویسنده‌ها عهد جدید، وقتی می‌خواستند از عهد عتیق نقل ‌قول کنند، تو بیشتر موارد از همین ترجمه هفتاد استفاده می‌کردن، نه از متن عبری. این نشان می‌دهد که این نسخه، کتاب مقدسی بود که بین یهودیان یونانی زبان و مسیحیان، مرجعیت زیادی داشت اما بین یهودیان عبری زبان، همچنان متن عبری کلام وحی شده و کامل خدا بود و ترجمه یونانی، چنین مرجعیتی نداشت.

در بین پدران کلیسا تو قرون اول هم درباره جایگاه این کتب، نظرات متفاوت و ضد نقیضی وجود داشت. بعضی‌هاشون، برای این کتب ارزش زیاد و همتراز با کتاب مقدس را قائل بودن و بعضی‌های دیگه، مرز مشخصی بین این کتب و کتاب مقدس قائل بودن.

مثلاً کلمنت اسکندریه یا ایرینیوس  تو قرن دوم و سوم میلادی تفاوتی بین این کتب قائل نمیشدن و آنها را معتبر میدونست یا اوریجن هم همون دوران بود، همین نظر را داشت اما گفته بود که یهودیان عبرانی زبان این کتب را تو مجموعه رسیم کتاب مقدسشون ندارن.

آتاناسیوس بود که تو قرن سوم و چهارم، خط روشنی بین کتب رسمی و آپوکریفا کشید. اون ترتیب کتب عبری را تائيد کرد و کتب دیگر را الهمی نمیدانست هر چند نظرش این بود که این کتب میتونه برای افراد نو ایمان مفید باشه.

جروم که تو قرن ۴ و ۵ زندگی میکرد و اون مترجم کتاب مقدس به لاتین بود، نسخه ولگیت را آماده کرد و اصرار داشت که آپوکریفا تو کتب عبری نیستن و نباید آنها را کتب کلیسایی دانست یا برای تائید تعلیمی ازشون استناد کرد اما بخاطر فشار کلیسا، اون کتب را هم ترجمه کرد و در نهایت، آگوستین هم تو همان دوران، تو شورای کارتاژاین کتب را به عنوان بخشی از کتاب مقدس عبری پذیرفت و دائما از آنها تو نوشته‌هاش استناد میکرد.

این بخش اول در مورد کتب قانون ثانی و آپوکریفا هست و باقی این موضوع را تو بخش دیگه‌ای بررسی میکنیم. امیدوارم که همچنان شما را کنار خودمون داشته باشیم.

متشکرم تا بعد.

Social Media:

Website: https://kalameye-hayat.com

Telegram: https://t.me/KalameyeHayatofficial

Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCyhbpNCwyvva-yH1gwFNw1w/videos

#پادکست_مسیحی

#کلمه_حیات

#کتاب_مقدس

#نامه_یهودا

#رساله_یهودا

#عیسی_مسیح

#تعلیم_کتاب_مقدس

#تفسیر_کتاب_مقدس

#ایمان_مسیحی

#زندگی_مسیحی

#مسیحیت

#عهد_جدید

#آپوکریفا
#قانون_ثانی
#کتاب_مقدس
#عهد_عتیق
#عهد_جدید
#تاریخ_کلیسا
#تاریخ_مسیحیت
#یهودیت
#کلیسای_کاتولیک
#کلیسای_ارتدکس
#کلیسای_پروتستان
#سپتوجنت
#ترجمه_هفتاد
#قانون_کتاب_مقدس
#قانون_مقدس
#پدران_کلیسا
#جروم
#آگوستین
#آتاناسیوس
#اوریجن
#ایرینیوس
#ابن_سیراخ
#مکابیان
#طوبیت
#کتب_قانون_ثانی

نص:

آپوکریفا؛ پنهان، مشکوک یا الهامی؟ | قسمت دوم

سلام دوستان عزیز

خوش آمدید به بخش دوم بررسی کتب قانون ثانی و یا به گفته پروتستان‌ها آپوکریفا

ما تو بخش اول به این نگاه کردیم که آپوکریفا چه نوشته‌هایی هستن یا چطور این کتب شکل گرفت همینطور نظر یهودیان نسبت به این کتب دیدیم و بعد به نظر کلیسا تو قرون اول میلادی نگاه کردیم.

وقتی خود این متن‌ها رو می‌خونیم، چیزهای جالبی در موردشون پیدا میکنیم که نشون میدن این نوشته‌ها با کتاب‌های نبوتی یا تاریخی عهد عتیق فرق اساسی دارن. مثلاً کتاب دوم مکابیان درباره خودش میگه که این کتاب یک خلاصه از چند کتابی هست که یاسون نوشته و این متن خلاصه شده‌اش هست یا نویسنده‌اش اینطوری میگه که اگه متن این کتاب خوب و روان هست، همونی شده که میخواسته و اگر متوسط یا ضعیف هستش، این چیزیه که از دستش بر اومده.

یا تو اول مکابیان چندین بار از دوره‌ای صحبت میکنه که پیامبری تو اسرائیل دیده نمیشه و حتی مردم منتظر آمدن یک نبی هستند. این موضوع می‌تواند نشان بده که نویسنده این دوره را دوره‌ای پس از دوران انبیا می‌بیند و نویسنده فقط در حال نوشتن تاریخ وقایعی هستش که داره اتفاق می‌افته.

یکی از جالب‌ترین اطلاعات تو این نوشته‌ها را میشه در مقدمه ابن سیراخ دید. نوه نویسنده توضیح میده که کتاب را از عبری به یونانی ترجمه کرده و اینکه چقدر سخته ترجمه این کتاب برای انتقال دادن دقیق معنا از یک زبان به زبان دیگه. این مقدمه واضحاً درباره ضعف انسانی برای ترجمه صحبت میکنه و از خواننده‌های میخواد که اگر ضعفی تو ترجمه دیدن یا کلمه نامناسبی پیدا کردن، اونو ببخشن.

اینها بخشی از چیزهایی هستن که این کتب درباره خودشان میگن، چیزهایی که تو خود عهد عتیق اصلا دیده نمیشه.

با این وجود، این کتاب‌ها توی دوران معبد دوم یعنی همان معبد زمان عیسی وجود داشتن و برای خیلی‌ها با ارزش بودن، اما تاریخ نشون میده که این‌ کتاب‌ها هیچوقت راهی به درون کانون کتاب مقدس عبری پیدا نکردن. یکی از دلائل اصلیش هم به پایان رسیدن دوران نبوت بود و یا اینکه این نوشته‌ها بعد از اون دوران بوده و با کتب انبیا فرق داشت.

حالا تو این قسمت قراره به تعدادی آیه نگاه کنیم که شاید بشه گفت شباهت‌های زیادی دارن با بخش‌هایی از آپوکریفا حالا یا مستقیم یا غیرمستقیم.

هدف این نیست که بخوایم این کتب را تائید یا رد کنیم چون اصلا در چنین جایگاهی نیستم بلکه می‌خوایم بررسی کنیم که آیا اشاره کردن به بخشی از یک کتاب غیررسمی، آیا دلیلی بر الهامی بودن تمام آن کتاب یا مجموعه هست؟

یکی از بخش‌ها فصل ۱۱ عبرانیان هست که درباره قهرمانان ایمان صحبت میکنه و در مورد رنج و شهادت‌ آنها میگه.

زن‌ها، مردگان خود را زنده یافتند. دیگران تا سرحدّ مرگ، شكنجه دیدند و آزادی را نپذیرفتند تا سرانجام به حیاتی بهتر نایل شوند.

این شباهت زیادی داره به داستان شهادت هفت برادر به همراه مادرشان تو ۲ مکابیان فصل ۷، تو دورانی که اسرائيل زیر سلطه پادشاهان سلوکی بوده.

یا صحبت پولس تو فصل ۱ نامه رومیان که صفات نادیده خدا توسط خلقت شناخته میشه و این هم شباهت زیادی داره به چیزی که میشه تو کتاب حکمت سلیمان فصل ۱۳ خواند.

یا معروف‌ترین این آیات توی نامه یهودا هستن که مربوط میشه به داوری خداوند به فرشتگان سرکش یا نزاع میکائیل با شیطان سر جسد موسی یا نزول خداوند با فرشتگان برای داوری گناهکاران.

این قسمت‌ها شباهت زیادی دارن به نامه خنوخ و همینطور به کتابی که به اسم عروج موسی معروف هستش.

جالب اینه که بعضی از این آیات، شباهت‌ زیادی دارن به کتب رسمی که کلیسای کاتولیک‌ و اورتدکس‌، یعنی بخش‌هایی که کلیسای پروتستان نپذیرفته اما بعضی از این آیات، به کتبی شباهت دارن که کلیسای کاتولیک و اورتدکس بجز اورتدکس اتیوپی، آنها را الهامی ندانسته مثلاً نامه خنوخ که یهودا ظاهرا داره بهش اشاره میکنه یا کتاب غیر رسمی عروج موسی.

وقتی بار اول این رو متوجه شدم از خودم پرسیدیم که چطور نویسنده‌های عهد جدید از چنین منابعی استفاده کرده که منابع پذیرفته شده‌ای نبودن؟ با اینکه وقتی اون کتب را می‌خونیم، گاهی با داستان‌هایی روبرو میشیم که ظاهرا افسانه‌‌ای یا غیرواقعی هستن.

اول از همه باید توجه کنیم که استفاده کردن از یک منبع، به معنای تأیید کامل همه آن نوشته نیست و یهودا هم اینجا یک آپوکریفا را به عنوان کلام الهام‌شده معرفی نمی‌کنه. نویسنده‌های کتاب مقدس گاهی از منابع تاریخی یا ادبی دوران خودشان استفاده می‌کردند مثلا وقتی عهد جدید را می‌خونیم، می‌بینیم پولس تو صحبت‌هاش تو آتن از شعر شعرای یونانی استفاده میکنه تا نظر مردم را نسبت به داوری آینده جلب کنه.

پس شاگردها از داستان‌ها یا صحبت‌هایی استفاده میکردن تا مردم از این تصاویر و اصطلاحات، بتونن یک موضوع را درک کنن.

پس سوال اصلی این نیست که یک نویسنده از چه چیزی استفاده کرده، بلکه این است که چطور از آن استفاده کرده و آیا پیام اون با حقیقت خدا هماهنگه یا نه!

ما ایمان داریم که کتاب مقدس توسط انبیا به الهام روح خدا نوشته شده و خداوند از این کلام برای شناخت خودش به ما و نجات‌‌مون استفاده میکنه.

وقتی به جلوتر میایم از دوران رسولان و به دوران اصلاحات میرسیم، پذیرش یا رد کردن این کتب بین مسیحیان اهمیت بیشتری پیدا کرد.

کلیساها درباره آنها به نتایج متفاوتی رسیدند، کلیسای کاتولیک تو شورای ترنت سال ۱۵۴۶ آنها را به عنوان کتاب‌های قانونی تعریف کرد، اما پروتستان‌ها که به کتاب‌های عهد عتیق توجه کردن، متوجه شدن که این کتب اضافه، تو مجموعه کتاب مقدس عبری وجود ندارند، در نتیجه، آنها را از کتاب‌های قانونی جدا کردند.

وقتی تاریخ این کتب را نگاه می‌کنیم، قدیمی‌ترین بخش‌های آن حدود ۲۰۰ سال قبل از میلاد تخمین زده میشه و برخی نوشته‌ها ممکن است تا حدود قرن اول میلادینوشته شده باشن و این موضوع مهمه چون میتونن اطلاعات ارزشمندی درباره وضعیت فکری، مذهبی یا تاریخی یهودیان در دوره بین عهد عتیق و عهد جدید بهمون بدن. مثلاً کتاب‌های مکابیان اطلاعات تاریخی مهمی درباره تاریخ یهودیان بهمون میده.

پس اگه ایمان مسیحی پروتستان داریم، وقتی با کتابی مثل مکابیان‌ها یا طوبیت یا حکمت سلیمان روبه‌رو می‌شیم، نباید خیلی سریع بگیم که:

چون اینها کتاب در کتاب مقدس نیستن، پس هیچ ارزشی ندارن. موضوع به این سادگی نیست.

این نوشته‌ها بخشی از کتاب مقدس عبری یا کلیسای پروتستان نیستند، اما از نظر تاریخی و شناخت وضعیت مذهبی یهودیان تو دوره قبل از مسیح و دوران نزدیک عهد جدید، می‌توانند ارزش زیادی داشته باشند.

پس یک مسیحی باید بین ارزش تاریخی یک نوشته و الهامی بودن یک نوشته تفاوت قائل بشه.

وقتی شروع به بررسی تاریخیِ کتاب مقدس و شکل‌گیری‌اش می‌کنیم، شاید اولش سؤالات و سوءتفاهم‌های زیادی پیش بیاد؛ اما پیدا کردن جواب‌ها از دل تاریخ، نگاه ما رو به کتابی که بهش ایمان داریم عمیق‌تر و روشن‌تر می‌کنه. امیدوارم این برنامه‌ها براتون جذاب بوده باشه و درهای جدیدی رو توی زندگی روحانی و رابطه‌تون با خداوند باز کرده باشه. اینکه حتی نگاه کردن به کتبِ خارج از متنِ رسمی هم می‌تونه به ما کمک کنه تا در شناخت، فهم و ایمانمون به خداوند قدم‌های محکم‌تری برداریم.

برکت خداوند با شما باشه.

Social Media:

Website: https://kalameye-hayat.com

Telegram: https://t.me/KalameyeHayatofficial

Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCyhbpNCwyvva-yH1gwFNw1w/videos

#پادکست_مسیحی
#کلمه_حیات
#کتاب_مقدس
#نامه_یهودا
#رساله_یهودا
#عیسی_مسیح
#تعلیم_کتاب_مقدس
#تفسیر_کتاب_مقدس
#ایمان_مسیحی
#زندگی_مسیحی
#مسیحیت
#آپوکریفا
#قانون_ثانی
#عهد_عتیق
#عهد_جدید
#تاریخ_کلیسا
#تاریخ_مسیحیت
#کتب_قانون_ثانی
#کتب_آپوکریفا
#مکابیان
#اول_مکابیان
#دوم_مکابیان
#کتاب_حکمت
#حکمت_سلیمان
#ابن_سیراخ
#طوبیت
#نامه_خنوخ
#عروج_موسی
#شکل_گیری_کتاب_مقدس
#قانون_کتاب_مقدس
#کانون_کتاب_مقدس
#تاریخ_کتاب_مقدس
#دوران_معبد_دوم
#یهودیت_دوران_معبد_دوم
#اصلاحات_پروتستانی
#شورای_ترنت
#کتاب_مقدس_عبری
#الهام_کتاب_مقدس
#تاریخ_یهودیت